鼎盛王朝康熙大典-藏傳佛教（6）演出訂票4006-4008-40

著名寺院

桑耶寺

　　藏傳佛教的第一座寺院。

大昭寺、小昭寺

　　拉薩大昭寺主殿內(nèi)供奉著一尊享有世界上最為罕見之尊榮的釋迦牟尼12歲

大昭寺(5張)

等身像。近600年來，眾多的佛教徒跋涉千里，一步一個長頭地磕到這尊佛像的腳下，以表達他們對佛的極度虔誠。時至今日，每天仍有數(shù)以千計的信徒在這尊像前項禮膜拜，像前的石板被信徒的身軀摩擦得像鏡子一樣光滑。釋迦牟尼在世時，弟子們?yōu)槭顾恼嫒輦髦笫溃卣埞そ程嫠炝?尊8歲等身像和4尊12歲等身像。因有釋迦牟尼的奶母等人從旁指導，故造像與其本人酷肖。　　據(jù)藏文古籍《松贊干布遺教》記載，印度國王達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特并將其中一尊釋迦牟尼12歲等身像奉送給中國國王。松贊干布迎娶文成公文時，唐太宗將這尊像作為嫁妝，由都城長安送抵拉薩，此后，這尊佛像便與藏傳佛教共榮辱。在迎娶文成公主前，松贊干布已娶鄰國尼泊爾的尺尊公主為妃。尺尊公主帶來一尊釋迦牟尼8歲等身像。尺尊公主邀文成公主一起建廟以供奉佛像。文成公主經(jīng)勘測發(fā)覺，吐蕃地形狀似仰臥的魔女的心臟，湖水系魔女

小昭寺(5張)

的血液，應在此填土塞其血液，建神廟以鎮(zhèn)之。所建寺廟就是今日之大昭寺?，F(xiàn)8歲等身像供奉于拉薩小昭寺。

托林寺

　　仁欽桑波所建。

布達拉宮

　　西藏最著名的喇嘛教建筑布達拉宮，源于7世紀文成公主入藏時為公主建的宮室，但建成現(xiàn)在的規(guī)模，是到17世紀才完成。

編輯本段僧職稱謂

　　藏傳佛教的僧職，在教內(nèi)已形成一整套既嚴格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳佛教寺院及僧團秩序、開展各類宗教活動的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號性僧職稱謂、學位性僧職稱謂、戒律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。

封號性僧職稱謂

　　封號性僧職稱謂，是由歷代中央王朝授封的一種僧職稱謂，在藏傳佛教諸多僧職稱謂中最具聲望。這類僧職起始于元朝，1260年，忽必烈即帝位后，封薩迦派第五代祖師八思巴·洛哲堅贊為國師，授予玉印，領(lǐng)總制院事，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教；1269年，忽必烈又晉封八思巴為帝師，從而促使了西藏政教合一制度的正式形成。自此西藏政教合一制度對藏族地區(qū)的社會產(chǎn)生了深遠的影響?！　〈髮毞ㄍ酰敲鞒瘜Σ貍鞣鸾谈僚e派高僧活佛授予的僧職稱謂。1406年，噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛德銀協(xié)巴應明朝永樂皇帝之邀抵達南京，受到明成祖的盛情款待，并受封為"萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天善自在佛領(lǐng)天下釋教"，簡稱"大寶法王"。這一封號遂成為噶瑪噶舉黑帽系活佛的專用尊號，沿襲至今，如第十七世噶瑪巴活佛就是當今在世的"大寶法王"?！　〈蟠确ㄍ?，是明朝對藏傳佛教格魯派高僧授予的僧職稱謂。1413年，作為宗喀巴大師大弟子之一的釋迦耶希（又名絳欽曲杰)代宗喀巴進京應詔，受到明廷的盛大歡迎，于1415年被明成祖封為"妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師"；1429年，釋迦耶希再次應邀進京，并在內(nèi)地留住造寺傳法，遂于1434年又被明宣宗皇帝封為"萬行妙明真如上勝清凈般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛"，簡稱"大慈法王"。　　大乘法王，是明朝對藏傳佛教薩迦派高僧授予的僧職稱謂。1413年，薩迦派高僧貢噶扎西(漢籍中稱昆澤思巴)應明朝廷之邀抵達南京，被明成祖封為"萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛領(lǐng)天下釋教"，簡稱"大乘法王"?！　〈笾欠ㄍ?，是明朝對藏東地區(qū)的藏傳佛教高僧授予的僧職稱謂。明朝永樂初年，朝廷邀請岷州地區(qū)的藏族高僧班丹扎西入朝，并讓他在內(nèi)地長期留?。幻餍跁r被授予"凈覺慈濟大國師"；明英宗時晉封為"西天佛子大國師"；明代宗時再晉封為"大智法王"。　　闡化王，是明朝對藏傳佛教帕主噶舉派高僧授予的僧職稱謂。1406年，明成祖封當時任帕主噶舉派主寺澤當寺第五位寺主扎巴堅贊為"闡化王"?！　〕艘陨蠑?shù)位僧職較高的法王外，明朝政府授予的藏傳佛教僧職稱謂，可謂不勝枚舉，諸如贊善王、護教王、闡教王、輔教王以及西天佛子、灌頂國師、灌頂大國師等等，在此不一一贅述?！　∏宄瘯r期，清政府繼續(xù)對藏傳佛教高僧，特別對格魯派大活佛授予至高無上的僧職頭銜，比如達賴、班禪、章嘉和哲布尊丹巴等。由于這一時期授封的僧職稱謂大都是藏傳佛教界具有廣泛影響并形成制度化的活佛系統(tǒng)，故準備另文專述。

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